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nbsp; 苏玉恒在观望到这种三足金乌的瞬间，方才他才以心光所凝聚出来的神眼，好似受到某种气机牵引一般，顿时眼眸开阖，视线落在那种三足金乌之上。
随后苏玉恒便发觉眼前的景象倏忽一变，自己好似置身于真正的太阳之中，无数与太阳之道相关的玄妙道理，纷纷自行汇聚涌来。
在结合他曾经在穿越前所知晓的乾坤八卦之理，霎时间，阳极阴生，居然由此明悟了太阴之道。
接着阴阳合和，演化出至高至伟的大道真谛来！
何为阴阳？乾坤即是阴阳，天地即是阴阳
这就好比一个西瓜可以切成，两半，四半，六十四半......
这些切下来的半，我们不能把它看成残缺的半，更是要看成从原本的西瓜上切下来的半。
那么这些半，再重新取拿拿任意一个来，继续切，又可以切出无数的小半。
这也就是说，在这些半上面就这样一直切下去就可以无穷无尽反复下去，你看不到了，并不代表它不存在。
这便是阴阳之理，是天地之道，是万物之生，天地万物便是这般不断衍化而出的，阴阳也一直在这一过程中参与。
万事万物就是这样的结构，他们是互相分离的，又互相相融的，看似相对独立，但却实为一个整体，这也可以被唤作为太极。
《易经》云：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生三百八十四爻。”
“所以阴阳又可以唤作为太极不成？”苏玉恒明白到这一点后，不禁反问自己道。
恐怕并不竟然，那么到底什么才是阴阳呢？
在诸般玄妙道理的倾注之下，苏玉恒很快便再度有了新的领悟。
所谓阴阳，其实就是代表事物正反面，相对面，阴阳是相对而言的。
如何区分阴阳呢？任何动植物，无论是片面的，残缺的，完整的，个体的，群体的，都可以用阴阳来表示和区分。
掌握几个特点就可以区分，上面，轻的，朝天的，少的，单数，阳刚的，等为阳，与之相反的，为阴。
比如说，男为阳，女为阴，在男人身上而言，前胸为阳，后背为阴，从后背而言，上半截背为阳，下半截背为阴，从上半截背而言，表皮为阳，里面的肉为阴，那么里面的肉而言，瘦肉为阳，肥肉为阴，肉里面的血管而言，动脉为阳，静脉为阴如此类推，无穷无尽，所以叫“万物负阴抱阳”。
阴阳是对立而统一的，是相生相克的，此消彼长的关系。
一片树叶也分阴阳。以上是从物上分阴阳。
而从事的层面上来分阴阳，则可以将其看做人一辈子，活着的时候为阳，死了就是阴，所以叫“阳间”“阴间”。
同时阴阳也是互相转换的，便比如说白天为阳，晚上为阴，这便是阴阳交替，日月轮转之理。
太阳为阳，月亮为阴，太阳比月亮更热更亮，所以为阳。
甚至从品格情绪上的层次来讲，积极向上的，正义的，好的，光明的，为阳，与之相反的，为阴。
阴谋，不被人知，不可告人，所以叫阴谋与之相对的自然就是阳谋了，摆在明眼上做的事情，能看清思路形势的策略。
与之相对的自然就是阳谋了，摆在明眼上做的事情，能看清思路形势的策略。
那么什么又是太极呢？
可以将那些没有具体分辨清楚的一件事，一个物，的任何相对的个体，整体统称它为太极，甚至就连一粒土也是“太极”。
一方现世也是太极，一个天地也是太极，一个座道宫洞府也是太极。
太极分阴阳，阴阳自然不必多言，也就是两仪，太极生两仪，两仪生四象
把阳分成:“少阳”和“老阳”，把阴分成:“少阴”“老阴”
给他们进行了“轻重程度”的划分，那么，少阴，少阳，老阴，老阳，如何运用到事物上，它可以代表概括事物的任何阶段。
放到事情的层面而言，就是事情和实物，涵盖两个方面，有形的，和无形的，到了这里，便已经衍化为四象了。
所谓四象，则可以看做人的生老病死，生为少阳表示；老为老阳表示；病了即将离开人世，用少阴表示，死了用老阴表示。有形的为阳，无形的为阴，看得见的为阳，看不见的为阴这里有一个图，统称太极，分黑白两个大区域。
便如同阴阳鱼一般，犹如两条鱼，在互相追尾旋转游动。
象征着天地在运转，四季在轮回，事物在变化。
白色的鱼尾，象征着事物的萌芽状态，事物将继续发展，发展到鼎盛时期，将物极必反，走向另一个极端。
鱼尾就是少阳，鱼头就是老阳。
或是拿“随风潜入夜，滋物细无声”这一句话来讲，事物的两面性变化，都是同时进行的，没有纯粹的好，也没有纯粹的坏。
只是多少而已，所以白鱼有黑眼睛，黑鱼有白眼睛所谓“包藏祸心”告诉我们，好事可能变坏事，坏事可能变好事事物发展进入衰败期，黑鱼的鱼尾就出现了。
阴阳与太极甚至后面的四象八卦，彼此之间是互相交融的，你中有我，我中有你，可以将其视做为是一体的。
随着苏玉恒对于这些道理的不断明悟，他自身的道法居然再度精进了不少，在脑后，更是隐隐约约之间，有着一道黑白交替，但却又分明的神环出现。
苏玉恒自身的法力气机，在这等变化之下，更是不断向上攀升，越拔越高，直入云霄，再开屏般四散而展。
幸好此地乃是昼空殿内，有无数厉害无比的法阵禁制守御遮掩，否则的话，换做先前盘龙岛上的洞府，恐怕早已崩毁了去。
而也就在此时，面前那道象征着三足金乌的观想图，也是彻底凝实了起来。
......