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一文化大使”。
如果你对季札这个人不熟悉，是一件很正常的事情，因为在封建社会里，尤其是在儒家学说，是需要“存孔而斥异”的。
而季札又与“存孔而斥异”有所不同，他被历史所埋没的原因是他的言论有动摇孔子之尊位的。
世人可以接受师襄作为孔子的老师，因为师襄是一名古琴家。
世人可以接受苌弘作为孔子的老师，因为苌弘是一名政治家。
世人可以接受老子作为孔子的老师，因为老子是道家创始人。
世人也可接受孔子“三人行，必有我师焉”、学无常师的博大胸怀，但唯独不能接受孔子把季札当做老师这一事实，因为季札和孔子一样，也是一名儒学家，一位比孔子大二十五岁的圣人，圣人没有引号。
但在儒学的世界里，没人能够超越孔孟，如果有，就让他消失。
但，季札没有消失。
在苏州，季札在沧浪亭“五百名贤祠”中排名第一。
在常州，季札在淹城博物馆暨武进名人馆1546中排名第一。
在江阴，无论在古代的乡贤祠，还是在现在的名人馆中，第一的位置永远属于季札。
在江南各镇，都不约而同把季札列为第一先贤。
因为他，使江南的文明史大大提前，提前到与孔子齐名的时代。
在孔子面临礼崩乐坏的春秋末期，他“祖述尧舜，宪章文武”，追慕上古三代，梦想复兴圣王年代，但在当时，又有谁能符合礼乐标准呢？
普天之下，唯有季札，没有之一！
季札的一生，将礼乐的精神发挥的淋漓尽致，为孔子传播礼乐提供了丰富的素材和事实依据。
在孔子眼里，季札就是礼乐的化身。
行于礼——
季札从十六岁开始，三次谦让王位，与先祖太伯一样，“三以天下让，民无得而称焉”。
三十三岁起聘问鲁、齐、郑、卫、晋等国，与齐国晏子、郑国子产、晋国赵武、魏舒、韩起等人多有交往，并与之高谈政事，评论时势，使中原国家了解、通好吴国。
公元前544年，在他二哥余祭当政的时候，季札出访齐国时，劝说晏子弃官缴邑，使其在栾、高二氏相攻杀的祸难中得以身免。
季札出访郑国时，与子产一见如故，断言子产日后必当政，嘱咐其当政之后要小心地以德、礼治国。
子产谨遵其言，后来郑国中兴。
季札出访卫国时，发现卫国有许多贤明之士，卫君也很开明，曰：“卫多君子，未有患也。”
如预料一般，卫国在一个不短的时期内，一直是平安无事。
季札出访晋国时，非常欣赏赵武、魏舒、韩起，预言晋国政权将要落到这三家。又对羊舌肸（xī，申公巫臣与夏姬的女婿）说：“你为人刚直，会得罪很多人，将来一定要慎思如何免于祸患。”
后来发生的事情我们也知道了，羊舌一氏被灭族，韩、赵、魏三家分晋。
季札出访徐国时，徐君对他的佩剑非常喜爱，季札有意与之，但因自己还要出访列国，不便相赠。待出使归来，徐君已死，季札在徐君墓前，慨然解剑悬冢。
侍从不解。
季札解释道：“我内心早已答应把佩剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗？”
此事传为千古美谈。
观其一生，识时务，辨人情，有对策、谦恭礼让、谦让敦信的儒家风范，犹如历史的长空中高悬的明星，闪耀不绝。
司马迁著《史记吴太伯世家》共3853字，其中写季札便有1333字，约占篇幅三分之一，足见司马迁对季札的敬佩之情怀。
观于乐——
季札熟习儒家礼乐，具有很高的艺术鉴评能力，这种鉴评不是如《某某某声音》中的评委空洞乏味、陈词滥调的点评，而是从儒家观点对艺术做深刻的解剖与赏析。
还是在同一年（公元前544年），季札到鲁国聘问，屁股还没坐热就要求欣赏一下周乐，于是鲁国乐人拿来了一部诗歌总集，从中节选了一些章节来演奏。
这部诗歌总集的名字我们很熟悉，叫做《诗经》。
首先挑选的是《诗经》中的“风”，又叫国风，地方乐调的意思。
乐人演奏《王风》，季札听了大呼“美哉”，赞之其情虽忧而不惧，一定是周王东迁以后的诗。
乐人演奏《郑风》，季札听了大惊，直截了当地指出，该歌声细琐，其国政令苛细，人民难以忍受，只怕不久就要灭亡。
乐人演奏《齐风》，季札听了大呼“壮哉”，赞之曲调弘大深远，有“泱泱乎大风也”，一定是姜太公的遗风，国家的前途无可限量！
接着挑选的是《诗经》中的“雅”，指的是宫廷正乐，分为大雅和小雅。
乐人演奏《小雅》，季札叹息：“满怀忧思，但而无叛离之意，‘周德之衰乎’？”
乐人演奏《大雅》，季札欣然：“声音和乐，委婉而又正直，‘文王之德乎’？”
最后是《诗经》中的“颂”，既宗庙祭祀之乐。
季札听得心旷神怡，大呼：“达到音乐的极致了！正直而不至于倨傲，委曲却不至屈服，节奏快时却无窘急之嫌，节奏缓时却无割断之弊，变化丰富而不淫靡，回还反复而不厌倦，表现悲哀时不显得愁苦，表现欢乐时不流于放纵，其音如圣，广用而不匮，如圣人之德，宽弘而不侈，如圣人之理，施惠而不耗费。音乐休止时不陷于停滞，音乐前进时不虚浮于无根。五声和谐，八音协调，节拍尺寸整齐，旋律遵循法度，象征着所有圣德之人的风度啊。”
……
细数下来，乐工们一口气给他演奏了《周南》、《召（shào）南》、《邶（pèi）风》、《鄘（yōng）风》、《卫风》、《豳（bīn）风》等22首《诗经》曲目，针对每首曲目，季札都把相关的典故、人物和其中蕴含的道理和人物的美德说了出来，其学识之渊博，乐理之深厚，众人听之，如痴如醉，交头赞叹不已。
在这些赞叹不已的人中，还有一个儿童也听得瞠目结舌，惊为天人，他的名字叫做孔丘，时年八岁，后来世人尊称其为“孔子”。
在礼乐崩坏的年代，孔子对季札“听乐明理”、“礼以载道”儒家思想深深震撼，此后，在其幼小的心里，早早种下了励志以儒治国、复兴周礼的滥觞，最终“集上古三代圣人功业与思想之大成”，被后人尊奉为“天纵之圣”。
这是孔子第一次见季札。
第二次见季札已是二十九年之后，三十七岁的孔子携弟子在嬴、博两地之间，出席六十二岁的季札循礼葬子仪式，情不自禁发出“延陵季子之于礼也，其合矣乎”的赞叹。
而季札本人，也因为其在儒学方面的巨大成就，而被后人尊与孔子齐名的圣人，世人谓之“南季北孔”。
季札死后，孔子亲自在季札墓碑上手书“呜呼有延陵君子之墓”十字。据称，孔子手书的文字只有两处，另外一处是比干墓碑上的“殷比干墓”四字。
整整少了六字。
既然是当世的圣人，季札面对诸樊让其王位之举，百般托辞不下，最终做了一个让人意想不到的决定。