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的一刹那，士气低的会被士气高的瞬间吞噬掉。
所以说，士气很重要，不管是在冷兵器时代还是热兵器时代，士气都能左右一场战争的胜负，士气高的气势如虹，士气低迷的无心恋战。
在晋军的来回穿插下，楚左军毫无斗志，漫天黄沙之中只得疲于应付。远处的成得臣也不知晓战况如何，只听到车轱铁蹄碾在人肉上的碎骨和惨叫声，宛如人间地狱。
一番苦战。左军将领斗宜申带领极少部分人，从黄沙中冲了出来，他们的背后，是隐约矗立在狂风中不倒的晋军军旗，是闪烁在黄沙中人疲马乏依然挺立的晋军身影，他们像鬼魅一样望着前方，让人不寒而栗。
成得臣顿时明白一切——楚军最强的申、息两支军队已被全歼。
楚军失去两翼，但楚军还有胜利的资本——不亚于申、息二军的若敖六卒，这是一只若敖氏族自己的武装力量，兵力180乘，武器精良、装备齐全、兵强马壮。而他们面对的是已被陈、蔡联军拖累的晋下军，和已被申、息二军打的不成建制的晋中、上二军，如果成得臣指挥得当，拿下这场战役还有很大胜算。
若敖六卒将领大多是成得臣族人，他们看到晋军诡异的战法，手开始不停的颤抖发冷，在晋军的虎视下，发现自己如猎物一般无处可躲，绝望，早已无心恋战，便怂恿成得臣及时撤军，保留若敖氏实力。
于是，成得臣又犯下了第三个错误——撤退。
此时的成得臣表现出一个优秀将领的战场操控能力——“子玉收其卒而止，故不败”，也就是说，成得臣率领自家私卒，全身而退。
在晋军的包夹下全身而退，只能说明一个问题——晋军没有可能更没有实力同楚军展开对决。
成得臣放弃了最后一个扭转战局的机会。
楚军退的很迅速，连辎重也来不及收拾，晋文公馋念楚国美食，直接将大军开到楚军大营，连吃三天三夜才依依不舍的离开。
本次大战以晋军的全面胜利、楚军的全面失败而结束，此战发生在城濮（山东鄄城西南），史称城濮之战。
城濮一战，击破了弥漫中原的楚国入侵势力，也粉碎了楚成王称霸中原的野心，压迫其退回桐柏山、大别山以南，使中原复呈安定之象。
原来迫于楚国威势而附楚的鲁、曹、卫、陈、郑、蔡等国，马上脱离楚国复回至中原集团，听从晋国领导。表现最好的就是望风梯荣的风信鸡郑文公了，一得到晋军获胜的消息，第一时间便申明同楚国断绝关系，派大夫子人九到晋国当面请罪求和。
对于城濮之战的历史意义，古今史学家保持高度一致，都认为此战使华夏的礼仪得以留存，文明得以延续，免受南方蛮族文化的影响，甚至有人将晋、楚两国的对峙，归结为两种不同文化扩张摩擦融合的必然产物。
同一件事情，不同的人有不同的看法，但将一场战役升华为文化的冲突，我就有点懵了。中原是什么文化？楚国是什么文化？文化又是什么？
文化这个定义非常的广泛，吃喝住行、举手投足统统都是文化，对文化进行定义是一件非常不科学的事情。
但既然谈到这个问题，那我就按照自己的理解，来浅尝辄止的勾勒下文化这个意识形态——它既是精神的象征，又是活动的传承；它是发展的总和，又是创新的本质；它无时无刻都在左右个体和集体的行为准则，又在不同的步伐中追求和谐统一；它是不完美的，却能够被继承和发扬。
它是理解一个群体、一个城市、一个民族、一个国家甚至一个星球的唯一特征。
中原文化表现出来显著的特征便是向心凝聚力，血缘关系是其唯一特点，作为农耕民族来说，中国的大山大河将版图分割的支离破碎，正是因为有了中原文化，国家才不至于分裂，人民才有相同的归属感。
楚文化显著的特征便是强大的吸纳包容性，不管你是中原文化还是外族文化，只要一进入了楚文化这个大熔炉，便会水乳交融一般相互交织，多种文化在一起彼此取长补短，派生新的文化。
派生的文化没有高下好坏之分，也没有先进落后之别，就如一个刚出生的婴儿一般，纯净、活力、希望、无限可能。
四大文明古国仅剩中华文明一脉，不是没有道理的。
对于晋国的胜利，有史学家将原因归结到晋国“软实力”的发展，比如经济、军事、文化的发展等等，教导人民知义、知信、知礼等等，殊不知城濮之战时，晋军不得不退避三舍，避实就虚、诱敌深入是主因，更重要的原因是后勤完全跟不上。
反观楚国，大战结束后，晋文公率领全军到楚军大营吃楚军剩下的粮食，一吃就是三天，楚军粮食储备可见一斑，相比当时经济的发展，楚国领先了晋国不只几个档次。
五年后，楚军和晋军对峙于泜水，曾经侥幸取胜的晋军仍然不敢同楚军硬碰硬，耍了一个滑头溜之大吉，这从侧面也说明楚国政治、经济、军事的强悍。
所以，对我来说，城濮之战仅是一场战役，一场因楚国君臣不睦、将狂轻敌导致的一场败仗而已。
只不过这场战役很关键。
成得臣撤兵行至方城山一带，即将进入申县时，楚成王得知申、息之师被成得臣糟蹋的一干二净，而他自己的若敖六卒毛发无损，不禁大动肝火，直接派人责问成得臣：“申、息二师全军覆没，你如何向申、息二县父老乡亲交代？（‘其若申、息之老何？’）”
暗示成得臣、斗勃和斗宜申等一帮将领可以领盒饭了。
成得臣羞愧交加，于是烧了上任以来的第三把火——在方城山的连谷之地上吊。陪同成得臣一起上吊的还有其他两个将领：斗勃和斗宜申。
三个若敖氏一同上吊，这是楚成王最喜闻乐见的事情，这样一来不仅可以削弱若敖氏的势力，还可以起用新人，进一步巩固王权。
但当他暗示成得臣等三人引咎上吊后，又感觉不妥，认为这样做肯定会与若敖氏产生裂隙，便耍了一个小心眼，打了一个时间差，在心里盘算好时间，感觉成得臣等人死透了才上演一出好戏——派使者去赦免成得臣等人无罪。
楚成王觉着这样做可以不动声色的除掉成得臣等人，又不得罪若敖氏，一举两得。但他还是把时间算的稍微早了一点——成得臣很积极，使者去时以自缢身亡，但斗勃和斗宜申就不是那么积极了，使者去的时候他们还在挂绳子，等于说捡回了一条命。
成得臣战败自杀，若敖氏家族的雄心也随着他的辞世而烟消云散，也不再堪作楚国北征的助推器，晋文公出喜色：“子玉一死，楚国再也没有人能够威胁中原了。”
楚成王也轻疏了一口气，起用蒍吕臣为令尹，借以削弱若敖氏实力。
蒍吕臣虽为令尹，却难以控制若敖氏，遭到斗勃、斗般、成大心、斗宜申等若敖氏的一致反感。干了不到一年，蒍吕臣便在一片反对声中黯然死去，楚成王无奈，只得再次任用若敖氏的斗勃为令尹。